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  我国地方史研究的鸿篇巨著  ——《东北古代方国属国史》研究的若干问题  吉林省社会科学院 邴正  东北作为一个地理概念,其指称的地域随不同历史时代的变迁而时有消长。

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然而,构成历史城市群体多数的一般治所城市(中低级行政机构的驻地),在研究史上可谓乏善可陈,甚至可以说是被遗忘了。

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环亚app,然而,如果盲目地将西方人无偿提供的话语(譬如经济发展模式、民主政治模式、社会治理模式、思想价值观念)植入中国的实际,必定会由于无视中国现阶段矛盾和问题的特殊性而导致“水土不服”的结果,从而,西方话语对于中国的历史文化传统和特殊国情而言,恐怕只能起到“隔靴搔痒”的作用。剑桥大学出版社以纯粹的学术类和教育类出版为宗旨,在全球享有非常高的声誉。尊龙新版app下载“罪”与“罪的赦免”,进而达到灵魂救赎的目标,是中世纪西欧基督教文化环境中“人”的生存状态,也是基督教信仰的本质因素。在此背景下的“中国故事”也发生了与时代潮流相符的重大变化。

  本书从宏观分析人类文化发展的历史进程入手,探讨当代文化交流与传播历史定位;具体分析全球化语境下的文化交流与传播的新特点,深入剖析其中的利弊得失;深入研究在传播与受纳的交互作用中,文化传播的科学机制,从而对文化交流中的输出与受纳、趋同与变异、共性形成与个性保持等,进行较为深入的美学分析;具体分析发达国家特别是超级大国在经济、科技、军事占优情况下形成的文化霸权,以及对抗霸权的极端民族主义思潮对世界文化健康发展的实质性戕害;最后重点论述全球化背景下发展中国家所应坚守的立场和态度,寻求民族文化应对策略以及如何在世界一体化格局中保持鲜明特色、做大做强自己的战略构想;并进而提出进一步繁荣发展中国社会主义先进文化的思考与建议。环亚登录  四、在年谱撰写体例方面,编年性的谱文与相关专题相结合,有效地增强了年谱撰写的深度。

解放军艺术学院副教授谷海慧谈到,该书是对中国话剧知识体系的完整建构,具有重要的历史研究和学术示范价值。这一观点在研究中国古代皇帝制度方面颇具影响力,同时也对我们认识秦皇汉武皇权之治的特征及异同问题提供了一个独特视角。ag百家乐大师赛可建立国家层面的互联网平台管理与市场治理体系建设领导小组,除相关部委外,还须吸纳熟悉互联网技术及管理的行业内外专家学者参与,集中地、有针对性地进行“互联网+公共服务”市场治理体系整体设计。不过,因为团结抗战的需要,在抗战期间,《大公报》实际上部分地放弃了“不偏不倚、不党不群”的报道理念、放弃了“文人论政”的报道传统。

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印莹莹2020-02-21

王琚  近日,阅读了《全球化与第三世界》一书,该书是由卫建林同志承担的国家社会科学基金重大项目的成果。

在此基础上,客观重现了中法关系发展的曲折过程和复杂背景,并且披露了大量鲜为人知的历史细节。

闾丘晓2020-02-21 09:13:03

该书在正式谱文之后,有五种附录文字,分别是“穆旦佚作举列”、“穆旦诗歌修改情况举列”、“穆旦作品发表、出版名录”、“穆旦诗歌英译一览表”和“穆旦交游名录”。

林琨2020-02-21 09:13:03

  《论寄》是宁波大学赵树功教授主持完成的2006年国家社科基金后期资助项目《寄的审美空间——对一个古典文艺美学范畴的文化考察》(批准号为06FZW003)的最终成果,已由人民文学出版社于2010年2月出版。,第五章:寄、气与“意境生成”,寄不仅对“意境理论”的产生有着重要影响,更对具体作品意境的生成有着直接的贡献。。环亚登录在相当程度上,这个由各种民间组织所构成的社会体系的改革、完善与建设的要求,与构建社会主义和谐社会所面临的任务是高度吻合的。。

周庠2020-02-21 09:13:03

在这些理论问题上,作者都作了有益的探讨,这也是这部著作的精彩之处。,师承高延并受业于沙畹、微希叶等人的中国文学博士戴闻达于1930年被聘为莱顿汉学教授,同年创办了莱顿汉学研究院,执掌后殖民语境下荷兰汉学之牛耳,而高罗佩与戴氏学术主张有分歧,研究对象又如此冷僻边缘,且并未如其同龄人何四维那样由官员变身为学者。。中国的发展实际上代表着一种新的文化精神的兴起,中国的成功实际上代表着一套新的价值体系的成功,中国的复兴实际上代表着一种新型文明形态的出场,这是中国为人类文明作出的重大贡献,也是中国奉献给全人类的宝贵精神财富。。

小柳2020-02-21 09:13:03

感谢人民出版社陈亚明学友接纳这一本学术性较强也许并不畅销的专著。,环亚登录用新闻图像勾画的时代脸谱直观而传神,这是不争的事实。。如果从这个角度看,就会发现中国社会也是变革与不变革之间的一种均衡。。

龚世宇2020-02-21 09:13:03

流动,主要是指中古七百年间太原士族群体并非一成不变、僵化不动的寡头阶层,在阶层内部充满更新换代和升降沉浮。,引言……………………………………………………………………………1第一部分诗人哈代第一章哈代从小说创作转向诗歌创作……………………………………3第二章哈代的八部诗集和史诗剧《列王》………………………………8第一节《威塞克斯诗集》……………………………………………8第二节《今昔诗集》…………………………………………………10第三节《列王》………………………………………………………12第四节《时光的笑柄》………………………………………………14第五节《命运的讽刺》………………………………………………15第六节《瞬间一瞥》…………………………………………………18第七节《早期与晚期抒情诗》………………………………………19第八节《人生杂览》…………………………………………………20第九节《冬日之言》…………………………………………………21第二部分哈代诗歌的基本主题和《列王》研究第三章爱情………………………………………………………………27第一节叙事与抒情…………………………………………………27第二节现实与幻想…………………………………………………31第三节哈代的爱情观………………………………………………33第四章战争………………………………………………………………37第一节哈代的战争观………………………………………………37第二节战争与人类的生存状况……………………………………41第三节哈代战争诗的特点…………………………………………43第五章宗教………………………………………………………………48第一节哈代的宗教情结……………………………………………48第二节哈代宗教诗的主旨…………………………………………52第三节哈代的宗教诗与社会批评…………………………………54第六章自然………………………………………………………………57第一节自然诗:哈代与浪漫派………………………………………57第二节自然诗:哈代与现代派………………………………………61第三节哈代的自然观………………………………………………65第七章时间………………………………………………………………70第一节时间对人生的侵蚀…………………………………………70第二节时间:人生的一面镜子………………………………………73第三节时间与生活的意义…………………………………………76第八章死亡………………………………………………………………81第一节生存的痛苦…………………………………………………81第二节死亡:人生的进程……………………………………………84第三节死亡:人生的价值……………………………………………87第九章《列王》:对人类生存问题的探索………………………………91第一节哈代对战争的考察和思考…………………………………92第二节探索人类生存状况的手段…………………………………96第三节关于“内在意志冶的内涵……………………………………99第三部分哈代诗歌主题的总体特点第十章对人类生存困境的探索…………………………………………106第一节从不同角度考察生活………………………………………106第二节社会批评:哈代的女权主义意识…………………………108第三节个人化与非个人化…………………………………………112第十一章悲观主义与乐观主义…………………………………………114第一节哈代作为人文主义者和社会批评家………………………114第二节哈代对悲观主义的看法……………………………………119第三节哈代“悲观主义冶的实质……………………………………122第十二章哈代诗歌的现代性……………………………………………128第一节现代文学对人类生存矛盾的表现…………………………128第二节哈代笔下人与社会的关系…………………………………130第三节哈代笔下人与自然的关系…………………………………132第四节哈代笔下人与人的关系……………………………………134第四部分哈代:艺术与思想第十三章哈代诗歌的语言特点…………………………………………140第一节语音层面……………………………………………………140第二节词汇与语法层面……………………………………………142第三节修辞层面……………………………………………………146第十四章哈代诗歌与小说的关系………………………………………151第一节诗化小说与散文化诗歌……………………………………151第二节哈代诗歌与小说主题的统一性……………………………155第三节哈代诗歌与小说的差异……………………………………158第十五章哈代的文学思想与文学创作的关系…………………………160第一节哈代论艺术与现实…………………………………………160第二节哈代论小说与诗歌…………………………………………165第三节哈代论悲剧…………………………………………………168结论…………………………………………………………………………173参考书目……………………………………………………………………178。该书认为,大众传媒作为自组织的社会系统,应该以追求真实与正义为根本性道德价值,它是大众传媒伦理的灵魂所在,是解决大众传媒迅速发展引发的一系列道德问题和道德冲突的理论基础。。

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